چرا مکه فرودگاه ندارد؟اینکه چرا مکه فرودگاه ندارد شاید سوال بسیاری از زائران و مسلمانان جهان باشد. لازم به ذکر است دلیل دقیق آن مشخص نیست و دلایلی که برای سوال چرا هواپیما نمیتواند بالای مکه پرواز کند؟ مطرح می شود، بیشتر مربوط به حدس و گمان است. می توان هر کدام از این دلایل را به صورت مفصل و دقیق تر بررسی کرد. در ادامه دلایل معروفی که تاکنون شنیده شده است را آوردهایم؟آرامش زائرانیکی از دلایلی که برای عدم پرواز هواپیما در آسمان مطرح می شود، سروصدای زیاد آن است. با توجه به اینکه این شهر میزبان اقامت زائران زیادی است، فراهم کردن آرامش آنان اهمیت دارد. پروازهای متعدد در این منطقه کوهستانی احتمالا صداهای ناخوشایندی را به وجود میآورد. ممکن است یکی از پاسخهای این سوال که چرا هواپیما نمیتواند بالای مکه پرواز کند؟ همین مورد باشد.اهمیت مذهبیهواپیماهای مسافربری نمیتوانند بر فراز شهر مقدس مکه پرواز کنند. این مکان مقدس میتواند منظره هوایی بسیار جذابی برای سفر هوایی باشد به ویژه اگر به عنوان مثال هواپیما از شرق یا پایتخت عربستان سعودی یعنی ریاض به جده سفر کند.چه بخواهند و چه نخواهند، شرکتهای هواپیمایی از ورود به فضای آسمان مکه و به ویژه پرواز بر فراز کعبه مقدس، منع شدهاند. یکی از دلایل این موضوع ممکن است دلایل مذهبی باشد؛ چرا که ورود غیرمسلمانها به مکه و مسجد الحرام ممنوع است.بارهای مغناطیسی؟شاید برای شما عجیب باشد که چرا هواپیما بالای مکه پرواز نمیکند؟ در ادامه به یکی از معروفترین مواردی که در برخی سایتها منتشر شده است میپردازیم.نظریه: گفته میشود شهر مکه و به طور دقیقتر خانه کعبه، دقیقا در مرکز کره زمین واقع است و بارهای مغناطیسی موجود در ابرهای پیرامون شهر مکه و خا

این مکان ها عبارتند از :* حجره مطهر : طول حجره مطهر پیامبر (ص) 16 متر و عرض آن 15 متر می باشد و گنبدی به نام " قبۀ الخضراء" بر آن قرار دارد.* منبر پیامبر خدا(ص) : در سال پنجم هجرت، برای پیامبر منبری با سه پله ساختند که آن حضرت بر پله سوم می نشست و برای مردم سخن می گفت.* محراب: در زمان پیامبر (ص) و خلفا، مسجد النبی محراب نداشت، اما در دوران خلافت عمربن عبدالعزیز محرابی در محل نماز آن حضرت ساختند که امروزه به نام محراب النبی معروف است.* روضه نبوی (ص): روضه، مسافت میان قبر و منبر پیامبر است که با ستونها و فرش های سبز مشخص گردیده و طول آن 22 متر و عرضش 15متر می باشد.* مقام جبرئیل: مقامی است که جبرئیل هنگام ورود بر پیامبر (ص) از ایشان اذن می طلبید.* ایوان صفّه : محلی است در داخل مسجد، به صورت ایوانچه ای که حدود نیم متر ارتفاع دارد و پیرامون آن نرده کشیده اند در زمان پیامبر خدا (ص) مستمندان در آنجا به سر می بردند.* محراب تهجّد: محلی است که رسول الله (ص) شبها پس از خارج شدن مردم از مسجد، حصیری می آوردند و مشغول نماز و شب زنده داری می شدند. این مکان پشت خانه علی (ع) واقع است.* خانه حضرت زهرا (س) : هنگام ورود از باب جبرئیل ، مقابل انسان قرار می گیرد.* پشت بام مسجد : بام مسجد گنجایش 90 هزار نمازگزار را دارد که با دهها پلکان برقی و ثابت رفتن بر آن ممکن می شود.* چادر تاشو: در دو صحن مسجد به کار رفته و چادرها هنگام باز بودن، 14 متر ارتفاع دارند، هر چادر 10 تن وزن دارد و در وضعیت جوی خاص، باز و بسته میشوند. مسجد 27 صحن داخلی دارد که با 27 گنبد متحرک پوشیده شده است.ستون های معروف مسجد عبارتند از :* ستون سریر: ستونی که پیامبر (ص) به آن تکیه می کردند و به پرسش های مسلمانان پاسخ

تمامی عبادات، یک سر مشترک دارند و یک سر مختص؛ هرگاه آدمی به یکی از آن دو راه پیدا کند و پی ببرد، میتواند درباره حج نیز این راه را طی کند. عظمت حج در دعاهای ماه مبارک رمضان بسیار چشمگیر است. به نظر میرسد که خداوند متعال میخواهد ضیافت خود را در طی چند ماه تمام کند که آغاز ضیافت، شهرالله (ماه مبارک رمضان) و پایان آن ذیحجه الحرام است که پایان اشهر حج میباشد. پس حج- نیز همانند روزه- ضیافت خداوند است و حاجیان ضیوف الرحمان، تعبیر ضیافت که در صوم و حج آمده، از روایات گرفته شده است (بحارالانوار، ج 96، ص 31). یکی از برجستهترین دعاهای ماه مبارک رمضان، طلب حج است آن هم حج مکرر که: «و ارزقنی حج بیتک الحرام، فی عامی هذا و فی کل عام)؛ (دعای ابوحمزه ثمالی- دعای افتتاح)» خدایا! زیارت خانه خود و انجام مراسم و مناسک حج را در همه سال، نصیبم فرما.این دعا، دعای انسان روزهدار و ضعیف الرحمان در ماه مبارک رمضان است. ضیافت دو مرحله دارد:1- آن که مهماندار به مهمان میگوید چیزی بخواه2- مهماندار آنچه را که مهمان میخواهد، به او عطا میکندانسان هر چه از خداوند متعال دریافت کند، تشنهتر میشود. ابتدا نمیداند از خدا چه بخواهد، چون نمیداند که در دستگاه خداوند چه هست. وقتی رخی نشان داد و چیزهایی را از پشت پرده دید، سؤال تولید میشود و درخواست ظهور میکند. هر مرحلهای از عطا و بخشش، مرتبهای از درخواست است و خواهش را در انسان زنده میکند و آدمی با درخواست و خواهش، مرحله تازهتری را از خداوند متعال درخواست و دریافت میکند. وقتی مرحله بالاتری را دریافت کرد، عطش او بیشتر میشود و چیز جدیدتری طلب میکند. از مواردی که طمع زیاد خوب است، همین معارف و علوم الهی است. به همان اندازه که طمع در مادیات بد است، در